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A pesar de la gran repulsa de la mayoría del pueblo, en se creó la compañía mixta Jaizkibel.

Hondarribia

Los graves disturbios durante el desfile del primer año obligaron a sus integrantes a replegarse. Sin embargo, un año después, consiguieron un gran triunfo: A pesar de las distintas sentencias a su favor, la situación de Jaizkibel sigue siendo complicada casi veinte años después. A nivel social, con el rechazo de parte de sus paisanos, pero también a nivel institucional: Jaizkibel tiene que desfilar a distinta hora y no es recibida en el Ayuntamiento.

A pesar de las constantes trabas con las que se encuentran, poco a poco la reivindicación de esta compañía compuesta por alrededor de mujeres y hombres, va calando.

Aun así, los antidisturbios de la Ertzaintza escoltan el paso de la compañía. La historia, la tradición, la cultura, es algo creado y recreado por las personas, es decir, es algo que sirve a las personas, y no al revés. Son modos de organización que impugnan, seleccionando rasgos de diferenciación identitarios respecto a otros grupos. Todos los peligros vienen de fuera, y si no, se exteriorizan.

Y lo cierto es que si se acepta a las mujeres como soldados por qué no se les va a aceptar a ellos como cantineras.

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El carnaval, otra fiesta de permisividad y descontrol. En el carnaval también hay un recuerdo de todo y un olvido de sí. Hoy, dieciocho años después, la participación de la mujer en el Alarde sigue siendo causa de profunda división entre la ciudadanía.


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La sociedad irundarra y hondarribiarra sigue dividida entre los tradicionalistas y los que abogan por un desfile mixto. Irekia, Euskal Herria Bildu. Delgado Ruiz, Manuel.

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La representación festiva de la comunidad y sus ritmos. Colaboradora en radios libres y en proyectos sociales. Amante de la lectura, el cine y la naturaleza. Correo electrónico: Prohibida la reproducción total o parcial del contenido protegido por derechos de autor. Sin embargo, lo cierto es que esta celebración, lejos de mantener un rigor histórico, ha sufrido -como casi todas las tradiciones- muchos cambios desde el siglo XVII: El Betiko Alardea , eligió, por el bien de la tradición, establecer su base en Navarra.

Una frase que representa la realidad de las mujeres que decidieron y deciden participar en el Alarde. Aunque sean ciudadanas, han deconstruido su rol, ese que les permite seguir formando parte de un engranaje gracias al cual encajan en el funcionamiento social. Desde que rompen con la norma son expulsadas y pasan a habitar un espacio simbólico fronterizo.

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Una situación en la que las mujeres son y a la vez han dejado de ser. La calle Mayor es la primera en llenarse unas cuantas horas antes de que comience el Alarde.

Imputada la mujer que alertó en falso de la presencia de una víbora en Hondarribia

Los defensores del Betiko hacen noche a la intemperie para coger el mejor sitio, deben prepararse para protestar con fuerza. Quieren invisibilizarlas. Un discurso lgtbfóbico, sobre el que se han construido las agresiones contra las mujeres del Alarde mixto desde sus comienzos: Jone Karrés asegura que es muy difícil huir del estigma en una localidad tan pequeña como Hondarribia donde todos se conocen.

Tal vez por esto, las protagonistas de Alardearen seme-alabak relatan una serie de episodios de intimidación a los que se han visto sometidas desde que decidieron desfilar: Una violencia simbólica que les ha obligado a mentir en las tiendas para conseguir los trajes tradicionales —que nadie quiere venderles- e incluso a cambiar la ruta para moverse por la ciudad por miedo a encuentros desagradables. Foto de portada:


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